簡單的說，就是日治時代，出生於臺灣的日本人。
當然這定義會有點彈性，
好比說在台灣出生可是馬上回日本內地的算不算、
在日本出生但幼年就來台灣長大的日本小孩算不算等等。
總之「灣生」就是在台灣出生或成長，直到二戰結束被遣返回日本的日本人。
提幾個比較有名的灣生後代，
比如說bossa nova女王小野麗莎，他的父親是灣生；畫《惡童》的漫畫家松本大洋，他的母親工藤直子是灣生。
灣生在台灣的階層分佈很廣，士農工商都有可能，不完全都是統治階層。
日本戰敗之後，由於遣返所能帶的物品規定很嚴格，
連肥皂只能帶幾塊書只能幾本都有規定，
因此在台日本人只好在台把家當送人或變賣，
比如臺北的牯嶺街就是戰後初期，
日人販賣二手骨董、字畫、書報、碑帖的集散地。
這裡補充一張多年前我在網路看來的文獻，
當時有把圖抓下來，但來源我已經忘了。http://i.imgur.com/97npBpD.jpg
基本上等於回日本當乞丐了。
有的把家具直接送人，因為變賣再多錢也帶不回去（現金攜帶亦有嚴格規定），
像這張相片裡的櫃子： https://goo.gl/uCSIji
這是日治時代糖廠遭受轟炸，
廠內日式宿舍群的日本家庭趕緊疏散至一般民家避難（稱為「疏開」），
就曾經有日本人借住在我阿公家中。
戰後日本人遣返回日本，日本人將原本是他家的家具送給了阿公，
傳了三代，現在擺在我家裡，專門放珍本古書。當年贈送這個「黑櫥仔屜」的日本人，現在完全無法追溯姓名下落，但這是我們家族與歷史、地緣永遠的羈絆。
而這些日本人，回到日本之後，
因為有一些是舉家離日三四十年，
回到日本根本已經人生地不熟，
完全從零開始，生活狀況大多很慘。
當然也有家大業大，日本本來就有家族產業的日本人，回去之後依然飛黃騰達的，
例如現在去京都一定要去吃抹茶冰的祇園辻利，
就是日治時代「臺北辻利茶舖」的店長三好德三郎的後人回日後開設的。https://goo.gl/Cljkws （日治時代臺北辻利茶舖標籤）
當初在台灣出生的日本人，再怎麼年輕也都七十好幾了，大多現在已經八九十歲，
然而他們心中永遠有一塊地方，寫成「台灣」，唸作「故鄉」。
我本來以為：這情感純粹是發自他們懷念的童年回憶，
後來我收藏到一本書，才恍然大悟，背後有更深刻的理由。
這本書叫《國語課外讀本：尋常小學上級用》，（https://goo.gl/DhiH53 ）
「國語」是指日語，「尋常小學」是小學校（或稱尋常小學校），
也就是在台日本兒童讀的學校，
也就是說，這本課外讀物是編給在臺灣的日本小朋友（灣生）讀的。
內容讀什麼呢？我們看看目錄：https://goo.gl/9sL8JH
日月潭、澎湖、恆春、製茶、戎克船......滿滿的都是臺灣各地風物。長於斯地，須知斯地之事，就算是流著日本血統的兒童也一樣。這才是真正的教育不是嗎？
我突然可以理解，為什麼今天已經八九十歲的「灣生」老公公、老太太們，
在臺灣出生長大到十來歲，回日本至今七十年了，
心中卻永遠懷念著故鄉臺灣，因為他們就是讀著這樣的課外書長大的。
----戰後臺灣的國語課外讀物，直到大叔我小時候的二三十年前，
還在讀壯麗的黃河長江還有先總統 蔣公小時候的故事。
日本小孩在這裡出生、長大，甚至有些也講著台語，和台灣小孩玩在一起，
這也就是為什麼三歲就來台灣的「準灣生」西川滿，到了晚年還會說，「七爺八爺的形象依然出現在夢裡。」（只有我覺得這句話有毛到嗎）
（這句話是大概的意思而已，原句我一時找不到。）
這是西川滿在台發行的書籍，封面就是他魂牽夢縈的七爺八爺。http://imgur.com/7NHu7Mt
所以對媽祖、七爺八爺的印象極深。灣生是讀著介紹台灣本土的書籍長大的，
因此他們到現在七八九十歲了，
還會回到以前讀的學校、從前的故鄉，
去找童年時代一起玩的台灣小孩。如同西川滿自選的墓誌銘：「華麗島頌歌」，作為他一生最終的想望。
https://goo.gl/IlTzkT
他們的心中，永遠的故鄉，華麗寶島台灣。
